В поисках Божьей воли

Ожидайте Господа!

ожет быть, вы взялись за эту книгу, желая получить общее представление о водительстве Божием. Для каждого христианина эта тема интересна. Но может быть, эта книга привлекла вас, потому что вы нуждались в ответах на конкретные вопросы. Вы хотите знать, как вам поступить сейчас. Вы ожидали, что в процессе чтения ваша проблема разрешиться. Вполне возможно, что это произошло! Но может быть, и нет. Вы желаете чего-то большего, хотя признаете, что ни одна книга по руководству не может гарантировать вам ответы на все ваши вопросы. Вы разочарованы и задаетесь вопросом: что же мне делать теперь?

Очень часто тем, кто сталкивается с проблемой понимания воли Божией, советуют прочитать те или иные книги или поговорить с тем или другим человеком. Иногда они отвечают: «Я читал это», или «Это я уже знаю», или «Это мне не помогает». Несколько подобных ответов полностью отобьют охоту у предполагаемых советчиков давать советы, особенно если они сами нашли немало пользы в рекомендуемой ими книге. Но внимательных советчиков эти ответы насторожат. Практически всегда они подразумевают: «Мои проблемы, нужды, дары, обстоятельства настолько сложны и необычны, что мне нужен особый совет». Убежденность в том, что его проблема уникальна и недоступна для понимания других, является признаком духовного нездоровья христианина. В Библии есть ответ и для этих людей. Этот совет пригодится всем христианам, ищущим волю Божию. Он заключается в одном слове: ОЖИДАЙТЕ! Ожидайте Господа!

Мы находим это принцип в книге Плач Иеремии. Слова, вызванные страданиями, скорбью, всевозможными трудностями, найдут себе применение всякий раз, когда осуществление Божией воли, по человеческому разумению, задерживается.

«Благ Господь к надеющимся на Него, к душе, ищущей Его. Благо тому, кто терпеливо ожидает спасения от Господа. Благо человеку, когда он несет иго в юности своей; Сидит уединенно и молчит, ибо Он наложил его на него; Полагает уста свои в прах, помышляя: «Может быть, еще есть надежда»; Подставляет ланиту свою бьющему его, пресыщается поношением; Ибо не на век оставляет Господь. Но послал горе, и помилует по великой благости Своей. Ибо Он не по изволению сердца Своего наказывает и огорчает сынов человеческих»
(Плач Иеремии 3:22-33).

В этих словах мы находим множество уроков. Здесь говорится, что эти уроки необходимо учить в юности. Что-то должно быть сломлено в нас, чтобы мы, подобно Иакову, встретившему Бога, жили со знаком полного подчинения Ему (Бытие 32:22-32). Несдерживаемое нетерпение со временем может превратиться в дикое животное, поселившееся в нашем сердце, которое невозможно приручить. Не странно ли, что Господь не по изволению сердца Своего наказывает, но совершает Свою работу, используя наше бесчестие - когда мы полагаем уста свои в прах, - и это единственно возможный путь. Мы не понимаем волю Божию, когда Господь ради Своих целей нарушает наши планы. Это составная часть утверждения о том, что все содействует ко благу тех, кто имеет в своем сердце искреннюю любовь к Нему и Его царству (Римлянам 8:28).

С таким же успехом эти слова Иеремии мог написать и Иосиф, потому что Господь вел его таким же путем. Он был молодым человеком с необычайными способностями, которые Бог даровал ему для осуществления великой цели. Но нетерпение Иосифа могло бы стать непреодолимым препятствием, если бы Бог не начал так основательно и даже болезненно изменять его характер. Пройдя через все превратности жизни в Египте, он научился ожидать Бога в молчании. Нетерпение было уничтожено. Он обрел желание ожидать. Выражение «ожидание Господа» в библейской лексике отличается глубиной своего значения. Оно передает различные нюансы духовного терпения, которое необходимо, чтобы открыть цель Божию для нашей жизни.

Мы должны ожидать Господа в молчании пред Ним

«Только в Боге успокаивается душа моя; От Него спасение мое. Только в Боге успокаивайся, душа моя! Ибо на Него надежда моя»
(Псалом 61:2,6).

В одном из лучших английских переводах эта фраза звучит так: «Моя душа в молчании ожидает только Бога». Это признание нехватки мудрости, зависимости от Бога. Ожидание Бога, в таком смысле, - это сердце христианской жизни. Мы не можем быть христианами, говорящими «от Него спасение мое», и не знать это благоговейного молчания пред Богом. Никому не удалось выразить это столь точно, как доктору Мартину Ллойд-Джонсу, который, объясняя мысль апостола Павла о том, что из-за греха любые уста должны быть заграждены и весь мир стал виновным перед Богом (Римлянам 3:19), сказал так:

Как узнать, является ли человек христианином? «Загражденные» уста - необходимое свидетельство. Мне нравится эта прямота Евангелия. Люди должны держать свои уста «загражденными», хотя они всегда говорят о Боге и критикуют Его, рассуждая о том, что Бог должен и чего Он не должен делать; задают вопрос, почему Бог допускает все это? Вы не христианин до тех пор, пока ваши уста не закроются, пока у вас не пропадет желание говорить, пока вам будет нечего сказать.

Дух молчания должен пребывать с нами постоянно, он не исчезает в процессе духовного роста. Перед святым Богом мы всегда грешники; ограниченные грешники перед вечной и безграничной славой Божией. Кто мы, чтобы спорить с Богом? (Римлянам 9:20). Давайте будем стремиться к молчаливому смирению перед Ним. Остановись и ожидай Господа! Это послание Плача Иеремии.

Мы должны ожидать Господа с доверием

«Покорись Господу и надейся на Него. Не ревнуй успевающему в пути своем, человеку лукавствующему»
(Псалом 36:7).

Псалмопевец говорит, что видимые успехи зла и относительные неудачи и скудные успехи добра часто смущают верующих. Мы не замечаем очевидного благословения в доверии Богу, в надежде на то, что Он откроет Свою волю. Зато мы видим, что преуспевают те, кто отвергает Бога. Мы начинаем беспокоится и недоумевать. Мы проявляем нетерпение. Если мы не возьмем все в свои руки, то благосостояние, которого мы ищем (и верим, что Бог обещал его), достанется другим - это наша человеческая логика!

Но прислушайтесь к Божиему совету: ожидайте! не бойтесь! Поэтому псалмопевец продолжает: «Не ревнуй до того, чтобы делать зло. Ибо делающие зло истребятся, уповающие же на Господа наследуют землю» ((Псалом 36:9).

Мы должны ожидать Господа в духе ожидания

Будущая мама тоже «ожидает» своего малыша. Время беременности – всегда нелегкое время: неудобство, болезненное состояние, беспокойство. Ожидание ребенка едва ли не утомительней, чем его воспитание! Но все же ожидание проникнуто духом предвкушения. Нечто подобное происходит с дитем Божиим, ожидающим откровения воли его Отца.

Слово, которое переведено как «надеяться» в Псалом 36:7, изначально передает идею испытания или мучения. Оно передает идею напряженности, которая может присутствовать в ожидании Господа.

Это ни в коем случае не пассивное спокойствие. Оно означает быть в напряжении. Ожидание Бога может оказаться затяжным сражением с миром, плотью и дьяволом!

Вот что значит ожидать Бога. Очевидно, некоторые моменты не согласуются со многими нашими склонностями и стремлениями. Поэтому полезно открыто поговорить о некоторых неизбежных трудностях, только преодолев которые мы сможем найти успокоение в вере.

Лучшие цены на мебель в Киеве Интернет-магазин Дар-Мебель